Napi sajtószemle

A Hetekben (12-13.o.) Grüll Tibor Csontbrigád főcímmel és „Áldokumentumfilm” Jézus családi sírjáról alcímmel reagál arra az általunk már többször közölt hírre, hogy a kanadai filmesekkel dolgozó Oscar-díjas filmrendező, a Terminátor és a Titanic rendezője, James Cameron azt állítja: egy jeruzsálemi barlangban megtalálta Jézus sírját, ahová Jézus fiát, Mária Magdolnát és közös gyermeküket, Judát is eltemették. Az Izraelből származó kanadai Simcha Jacobovici és Cameron közös munkáját a jövő hónapban, Jézus sírhelye címmel a Discovery csatornán mutatják be. A cikkíró rámutat: bár Cameron a kritikákat előre elhárítva közölte: a Jézus-filmet egyáltalán nem azzal a szándékkal készítették, hogy támadást intézzenek a kereszténység ellen, Jézus követőinek felháborodása világszerte mégis elemi erejű. „Ez érthető is, hiszen a rendezők ezúttal nem ezoterikus–misztikus ködbe burkolják a Messiásról szóló állításaikat – mint a Da Vinci-kód esetében –, hanem a tudományosság teljes tekintélyével lépnek fel.” Grüll több tényt is megemlít, amelyek ellene szólnak a Cameron–Jakobovici rendezőpáros állításának. Így Levi Yizhaq Rahmani történész 1994-ben megjelent katalógusa felhívja a figyelmet, hogy a „Jézus, József fia” felirat nehezen olvasható, mivel ügyetlenül vésték, és csúnyán össze van karcolva. Vagyis az sem biztos, hogy az említett ládikán valójában a József név olvasható. „Jézus, József fia” feliratú sírládikát összesen hármat találtak eddig ugyanebből a korból, vagyis sem a fiú-, sem az apanév nem számít egyedi ritkaságnak. A Rahmani katalógusában szereplő 897 osszuárium egynegyedén, 227-en szerepel valamilyen név. A leggyakoribb férfinév a Simon, a második a József, a harmadik a Júda, a hetedik a Jézus, a nők közül az első három leggyakoribb a Slomcion, a Mária és a Márta. Az ókori zsidó neveket (összesen 3193-at) feldolgozó katalógusában Tal Ilan nagyjából ugyanezt a sorrendet állapította meg, azzal a különbséggel, hogy nála a Jézus a hatodik, a Jakab a hetedik a listán. Ebből az következik, hogy a Názáreti Jézus korában minden ötödik férfit Józsefnek vagy Júdának, és minden tizediket Jézusnak hívtak. A Máriával pedig még ennél is sűrűbben lehetett találkozni a női nevek között. Grüll azt is érdekesnek tartja, hogy eddig nem figyeltek fel arra a tényre, hogy a 701. számú feliraton szereplő Mária nevét görög betűkkel írták. Ez mindenképpen hellén befolyásra utal. Márpedig sem Jézus anyja, sem magdalai Mária nem vádolható azzal, hogy a görög nyelv és kultúra befolyása alatt állt volna. Jézus anyja, „aki a zsidó hagyomány szerint (!) is a Dávid házából való József családjában nevelkedett, bár rokoni viszony nem állt fenn köztük – jegyeséhez hasonlóan dikaiosz (igaz, törvénytisztelő”) ember volt, máskülönben aligha érdemelte volna ki Istentől azt a kegyelmet, hogy tőle szülessék a Messiás: a másik Mária pedig a Genezáreti-tó partján, Tiberias fölött fekvő Magdala nevű kis zsidólakta halászfaluból származott, ahol ugyancsak ritkán hallhattak görög beszédet”. A további tények: a rozettás díszítésű sírládikákra karcolt arámi feliratok elég gyenge minőségűek (talán a görög szöveget kivéve), ezek semmiképpen nem mutatnak egy királyi vérből származó királyra. A talpióti sírboltnak pedig semmi köze ahhoz a sírhoz, amelybe a Názáreti Jézus testét helyezték a keresztről való levétel után. János apostol leírása alapján közel volt a Golgotához, egy kert volt körülötte, a sír félig készült csak el, külön siratókamrája volt, és bejáratát hatalmas zárókő fedte. Az is lényeges, hogy a Názáreti Jézus korának egyik legnagyobb híressége volt, aki ráadásul egy vallási tömegmozgalmat indított el, amelyhez halála után mindössze ötven nappal – csak Jeruzsálemben – többezren csatlakoztak. Elképzelhetetlen, hogy a Mester legszorosabb tanítványi köre, és az őt követő tömeg ne tudta volna, hol temették el őt és családját, illetve valamilyen módon erre nem utaltak volna a sírfeliratokon, ahol egyébként gyakran feltüntették az elhunytak szűkebb hazáját, mellékneveit, foglalkozását, vagy éppen azt, hogy miben hunytak el. Az is tény, hogy az evangéliumok név szerint említik Jézus testvéreit, Jakabot, Jószét, Simont és Júdást. Ám Máté nevű rokonról nem tudunk, márpedig ez a név is szerepel a sírbolton. Végül pedig az Újszövetség valamennyi állítása ellentmond Cameronék állításának. Jézust a Biblia soha nem nevezte „József fiának”, mivel az ószövetségi próféciákkal összhangban a Szentlélektől fogant. Jézus soha nem nősült meg, így gyereke sem született. Házasságon kívüli kapcsolatról pedig szó sem lehetett, hiszen ilyet még egy átlagos istenfélő ember sem követhetett el Izrael társadalmában büntetlenül, ahogy ezt a házasságtörő asszony esete is bizonyítja. Jézus nevelőapja, József pedig már minden bizonnyal a Názáreti szolgálata idején, vagy annak előtte hunyt el, mivel Jézus anyját, Máriát János gondjaira bízta. Egyébként, ha a film rendezőinek igaza lenne, ez volna Mária harmadik sírja, az egyiket Betlehemben, a másikat pedig Efeszoszban mutogatják a turistáknak. Ha pedig ez volna Jézus családjának másodlagos temetkezőhelye, aligha magyarázható józan érvekkel, hogy az addigra többezer fős jeruzsálemi keresztény közösség miért épp ide, és miért épp ilyen viszonylag puritánul temette volna el a Mestert és családját – írja Grüll Tibor.

Magyar Kurír